人拿舞狮当玩偶 我拿舞狮当神灵

王建文家在房山韩村河镇的一个村庄里。说是家，其实是王师傅租住的地方，他的家在白纸坊，因为在拆迁，所以两年前搬到这里，院子很大，大部分的地方种着蔬菜，在一角围起了一个鸡舍，养了鸡鸭鹅。日子过得安静悠闲。

16岁的时候，王建文开始跟师父刘德海（白纸坊太狮第六代传人）学习通臂拳，18岁时，正是1984年，35周年国庆，白纸坊太狮队受邀参加国庆表演，师父让王建文做替补加入舞狮队，刚开始王建文内心是不情愿的，他的母亲是满族旗人，父亲是军人，从小家教就很严格，很多礼数规矩深深地扎根在他的内心，对于舞狮，他的第一感觉“这就是打把势卖艺的”，但考虑到这是师父的“命令”，而且加入舞狮队可以有更多时间跟着师父学习武术，他还是同意了，从此他的人生就和白纸坊太狮紧紧地联系在了一起。

虽然开始加入进舞狮队不是很情愿，但是成为白纸坊太狮队的一员后，王建文每天都会和师兄弟们刻苦训练，每天的训练时间都在8小时以上，虽然很苦，但是随着在每次表演中收获越来越多的观众的掌声，王建文从“不情愿”变成真正喜欢上了舞狮。“跟民间师父学习，不像现在正规的学校，没有说今天讲第几章第几节，师父想到什么就教什么，有时候随口说出一串儿妈妈令儿（北京话，口诀的意思），你就得赶紧记，那时候还没有录音机，师父说四句，我可能就记住两句，我就先把这两句记熟了，等下次再记那两句”。

王建文在跟刘德海师父学习舞狮的过程中很善于动脑，他觉得跟民间的师父学习，就是在“偷艺”，这并不是说师父不肯教，而是因为师父传授的方法系统性不强，想到什么就教什么，而徒弟就需要让师父把没想到的教出来，刘德海师父爱喝酒，王建文就常常找师父喝酒聊天，在酒桌上向师父“偷艺”。

当年在舞狮队里，徒弟在学习时如果师父教了三次还没学会，就一定会挨打，有的徒弟怕挨打就不敢问，结果就是没有真正学到，而王建文对于这条也有自己的对策，比如他如果学会了上身的动作忘了腿的动作，他会找师父问“您看我这样做对吧”，师父看他腿虽然没做对但是上身做对了，也就不会打他，还会再给他做遍示范，所以相比其他师兄弟，王建文学得更扎实，而且“从没挨过师父打”。

和师父刘德海学艺近20年，王建文一直都心存感恩，他感谢师父把自己带上了舞狮这条路，让自己这一生有了一项可以为之追求的事业，他和师父的感情，也早已超越了师徒的情谊。在王建文的家里，唯一摆放的一张照片就是师父刘德海，那是在1986年王建文在大栅栏找人按照师父工作证上的一寸照画的一幅肖像，画这张像花了6块钱，是当时王建文半个月的工资。王建文在电脑里浏览他和师父的合影，每一张的时间事件他都记得清清楚楚，当看到1997年春天和师父的最后一张合影时，他的声音有点哽咽。

随着对白纸坊太狮理解的深入，王建文不满足于仅仅停留在舞狮的动作上，从1997年开始，王建文对舞狮的文化、历史以及相关方面投入更多的精力进行研究，为此他查阅了大量的相关书籍，他发现原来舞狮中狮的原型并非是现在我们看到的狮子，而是早已灭绝的“西域狮”，在两晋南北朝时期自古波斯经西域龟兹国传入中原，为此他还专程自驾到新疆库车县龟兹故国的遗址。当发现舞狮的狮头上的花纹与佛教里佛像背光的花纹非常相似，他又实地考察了中国各个有名的佛像石窟，去探究舞狮与宗教的关系。就这样，王建文从一个个具体的问题出发，发现问题，存疑，查找书籍，实地考察，直到解决问题，这让他对舞狮文化有了更深入的理解。

从2000年开始，他作为北京体育大学、首都体育师范学院等高校的客座教授，开设舞狮课程，如今他教过的很多学生也成了高校的舞狮课的老师，王建文还和他的学生一起撰写了多篇关于白纸坊太狮以及舞狮文化、历史等方面的研究论文。2008年，“白纸坊太狮”进入第二批国家级非物质文化遗产扩展项目的保护名录，王建文作为白纸坊太狮第七代传人在舞狮技艺和舞狮文化、历史研究等方面做很好地做到了传承。

为了能让更多的孩子们喜欢上舞狮，他还对狮子头进行了改良，传统的狮子头通常是由一层纸一层浆糊层层粘贴而成，厚度可达1寸，重量有几十斤，孩子们很难舞起来，王建文对狮子头的材料和里面的操作籍贯进行了改良，大大降低了狮子头的重量和操作难度。“但是现在的人对这个都不感兴趣，加上学白纸坊太狮是个吃苦的活，练起来也不是一朝一夕就能学会，有些要学的人也不是真的喜欢舞狮，想着学几天就能出去靠这个演出赚钱。”说到这些，他显得很无奈，“我现在唯一的愿望就是能带出几个好徒弟，把我身上这点东西都教给他们，这样，我将来‘归天’再见着师傅，也能对他老人家有个交代。”